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果报有三果：可以分成现果、来果、后果。所做的善恶之因，在这一生成熟招果的，就是现果。来生成熟的就叫来果。在后世多生成熟的叫后果。可见，因果通三世，果报有现报的，有来生报的，有后报的，不一定什么时候报，...成佛的规律。因此，佛所说的一切经教都是由“戒、定、慧”三学组成，经是佛语，戒是佛身，禅（定）是佛心，慧是佛智。因此，在这里我们所说的佛法六要点，主要是指：因果报应、真如本性、契机契理和摄心为戒、因戒生定...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285251854.html
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可知众生的存在，皆因淫欲而来。若要凡夫众生，皆断淫欲，那是不可能的事。众生修证至三果阿罗汉位，始得永断淫欲。修禅定而入初禅的心，始得伏住淫欲。欲界众生，虽至第六天，仍在淫欲中。所以淫欲的烦恼，在人类世界...八关斋戒的内容 一不杀生：二不偷盗：三不非梵行（不淫）：四不妄语：五不饮酒：六不著香花髻、不香油涂身、不歌舞娼伎、不故往观听：七不坐卧高广大床：八不非时食。此八戒之中，除了六、七、八三条戒，其余前...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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- 36. 四种果位，第一是“初果”，名为预流果，轮回转生时，不会堕入恶趣（指变成畜生、饿鬼等）；第二是“二果”，名为一来果，轮回时只转生一次；第三是“三果”，名为不还果，不再回到欲界受生而能超生...》四句之中有“人”有“法”、有“因”有“果”：观自在菩萨是能修般若法门者；行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，即是所修观法；修般若波罗密多时，通达五蕴皆空，即是因；由此体达空性而能度一切苦厄，即是果[...
李惠绵
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的道理。修习四圣谛故，次第成就预流（初果）、一来（二果）、不还（三果）、阿罗汉等四种果。 （二）独觉乘者见，如同声闻，许诸外道于诸法增益、损减与遍计常一离蕴我等皆无。这与以上声闻同，与其所不同...道理及通达甚深空性，即了解所取能取二取空之甚深法性义，而证得自菩提果。 （三）菩萨乘者见，许污染与清净诸法，皆胜义无自性，世俗虽有名言施设各各差别，但如幻化。这里是讲中观见解，这又分为追随龙树...
不详
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才是佛教修行观的通义[10]。 (三)我说明李元松老师强调解脱道与菩萨道的共通性，提出四向四果为菩萨证入次第，这项主张是大胆而有创见的，且能扬弃千百年来大小乘互诋而留下来的成见，呈现佛教修证理论的精义...”，可以说是不够的。 譬如，林先生仍然根据“阿罗汉身坏命终，更无所有”，这样的“邪见”来立论，认为： 断三结而入初果，距离解脱已不会太远，将依次证入二果、三果而至成就四果，终至达成解脱，而离解脱既...
不详
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色界有十八天：曰梵众、梵辅、大梵，初禅所生。曰少光、无量光、光音，二禅所生。曰少净、无量净、遍净，三禅所生。曰无云、福生、广果，四禅凡夫所生。此外无想天，外道所居。无烦、无热、善见、善现、色究竟，三果圣人所居。此十八天，虽离欲网，尚具色身，故曰色界。 此上有空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处四天，只有心识，而无色身，故曰无色界。 40．问：吾辈人道。佛如何说？ 答：佛说人道，以所...
不详
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，倘有此念，便立我人四相，就不成其果位了。佛又说，那三果呢？须菩提说：不也，阿那含也不能作此念的，因为他虽不再来此世受生，但也无不来的相，心中一著不来，便又不是了，于是佛又点到须菩提自身说，如阿罗汉成...学问。这两门，是自己的功夫。三是医方明，发明医理方术，救人病苦。四是工巧明，明一切工艺技术，如声光化电算术各科等类。这两门是方便世用的，人事上不可废的。第五是声明，要把前四明的理智发扬开来，要靠语言文字...
王骧陆居士
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：学名字。知一切法从因缘生，知因缘所生法皆无常、无我。 3、观行即：五停心观、别相念、总相念，为外凡资粮位。 4、相似即：内凡加行位。即暖、顶、忍、世第一，得色界有漏善根。 5、分证即：前三果有学位。 6、究竟即：三乘无学位。 （三）此教具三乘法： 声闻观四谛，以苦谛为初门，最利者三生，最钝者六十劫，得证四果。 辟支观十二因缘，以集谛为初门，最利者四生，最钝者百劫，不立分果。出有佛世...
不详
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-682b．772 页，有详细的解说。 第一〈序品〉至第十三〈安乐行品〉，判为“明三因为一因”；第十四〈从地涌出品〉至第二十一〈嘱累品〉，判为“辩三果为一果”；而从第二十二〈药王菩萨品 〉至...西晋至南北朝时期，是译经最兴盛的时代，所以各家对“开方便门，示真实道”都有独道的见解。 “方便品”令笔者想探讨、了解的原因有三： （一）本品是经舍利弗三次恳请之后，世尊才免为其难的道了出来。此中所...
释见谛
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上讲再来一交，等于没来。三果罗汉，已断欲界思惑后三品。犹有一番生死，但是不来欲界受生，而到色界或无色界受生。四果罗汉，已断三界八十一品思惑，不受生死，就是没有了分段生死，而还有变易生死。 声闻虽然...人贪恋财货女色，而生出种种欲望。有了爱心，乃想尽方法，把它取来，归为己有。为达到目的，不择手段。因此，尽造不清净的身口意三业。 因为造了业，就有受生的果，继续而有来生，有了来生又有老死。修到尽未来劫...
不详
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